通俗來說， 陰宅是給去世的人安葬的， 陽宅是給活人居住的， 在陰陽宅中的風水到底有哪些是講究的？相關的內容又是如何？下面一起來看看吧。
解析陰宅風水的原則
古代人的思想認為， 祖先如果安葬在好的風水福地， 就一定能給子孫後代帶來吉祥如意， 相反的， 假如陰宅風水不好， 則會影響到後人的運氣， 輕者運勢困頓， 重者家破人亡
對於普通人來說， 陰宅風水好不好， 可以多照以下的原則:
原則一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象， 還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。
如果一個陰宅地的後面有綿延不絕的群山峻嶺， 前方有一些低山或小丘；而左右兩側則護山環抱， 重重護衛；中間部分堂局分明,地勢寬敞， 最好有彎曲的流水來環抱， 那麼這個地理環境就是非常理想的風水寶地。 【這個是南北向】
如果是平原上的陰宅，
原則二：陰宅最忌周圍高而所在地勢低， 這樣對子孫健康不好， 好的陰宅是不可以進水的， 同時陰宅要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中， 不可以在直面受風的地方。 四；現代許多陰宅大多為公墓， 一排排的擺放為多， 那相對于陰宅來說；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風水， 其次再看單獨的墓碑所在位置。 在公墓裡的陰宅， 一般不建議在最左邊或最右邊， 這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失， 都是不利風水的， 其次還是要前面開闊後面高大為好。
原則三：在古代的地理理論中， 強調人由父母所生，
總之如果照標準的陰宅風水， 必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山， 同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。 這些因素必須具有， 並且符合各風水山的要求。 但這種普通人無法瞭解， 需要專業人士， 有時方位相差一點點， 吉凶會相差了十萬八千里。
為什麼陰宅風水影響家族後人
死者下葬後， 真氣會與穴氣結合形成生氣， 通過陰陽交流成的途徑， 在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。 陰陽兩氣， 呼出來就成為風， 升上天就成為雲彩， 降落下來就成了雨， 在地下流行的就成為生氣。 生氣在地下流行， 生髮時就能養育萬物。 人是父精母血的結晶體， 所以人也是陰陽兩氣的結晶體。 每個活著的人都有陰陽兩氣， 死後肉體消失， 陰陽兩氣卻沒有消失。
經書說：人死有氣， 氣能感應， 影響活人。 這種感應是有事實根據的。 例如西邊產銅的山發生崩塌， 東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴， 這就是感應。 再比如， 春天來到， 樹木抽葉開花， 放在家裡的麥種也自動發芽。 氣在地下運行， 它運行時， 順隨地勢走， 它聚集時， 也隨地勢停止。 丘隴的石骨， 平地凸起的土脊， 都是有氣在運行的標記。
經書說：氣有風吹就散失， 遇上界水就止步。 古代人聚集氣使它不散失， 用界水限制它不再運行， 所以把它叫做風水。 風水的法則， 得水最好， 能藏風是第二個要求。 為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
陰宅風水之破解
宇宙有大關合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先。
此首章，乃堪輿家之論氣者第一機竅也。
昔雲：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。
又雲：察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言也。
如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數之先後，全在氣遠上之。
夫山川有真性情，何以辨也？昔人有雲山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
又雲：山谷異形,平原一氣,此山川之大勢，乃山川之真性情也。
山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。
且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。
且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。
若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢,不作威儀,則徒有煞而無生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。
平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，苟得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。
昔人有“沒牛吹氣，如酥在湯”之喻，正陰宅風水破解如此。
為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
陰宅風水之破解
宇宙有大關合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先。
此首章，乃堪輿家之論氣者第一機竅也。
昔雲：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。
又雲：察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言也。
如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數之先後，全在氣遠上之。
夫山川有真性情，何以辨也？昔人有雲山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
又雲：山谷異形,平原一氣,此山川之大勢，乃山川之真性情也。
山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。
且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。
且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。
若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢,不作威儀,則徒有煞而無生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。
平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，苟得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。
昔人有“沒牛吹氣，如酥在湯”之喻，正陰宅風水破解如此。
