易經算卦方法都有哪些呢？大家對於算命學又有哪些比較全面的瞭解呢？帶著這些疑問我們就一起來看看關於易經算卦方法都有哪些， 希望大家在看過之後能夠對算命學有一個更加全面的瞭解。
不可不知的易經占卜方法分類
第一種：易經占卜
這種提法好像很怪， 難道說別的方法就不是根據易經原理？其實這裡的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後， 判斷吉凶是要根據易經（當然是周易， 以後直接稱周易）的經文， 即卦辭和爻辭來判斷吉凶。
而根據起卦方法， 又可以分為兩種：大衍之數， 即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦， 用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之後， 你也可以用六爻或梅花等方法來解釋分析， 那又另當別論了）。
運用這種方法， 要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉， 同時還要對易象的類比運用非常熟練，
第二種：五行占卜
這類方法融入了陰陽五行的概念， 有的還結合了天干地支的因素。
主要有三種：大六壬占法， 六爻占法， 再就是本人經常用到的梅花易數。
這種方法根據五行的生克來進行判斷吉凶， 一般情況下不用去查閱周易原文。
第三種；簽文占卜
這種方法很常見， 是大街小巷（包括電視劇裡）見得最多的一種， 其形式也是各種各樣。 但是本質都一樣， 都是事先在紙條或者竹簽上寫好了帶有一定含義的簽文， 然後用某種方法來提取選擇這些簽文， 通常還有人專門來解釋這些簽文。
比如有求測者親自去求籤的， 也有用鳥來啄取的（稱之為鳥占， 和梅花易裡的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等， 還有其他各種方法不一而足。
這種方法， 在坊間見得最多， 主要原因一來是這種方法容易掌握， 二來因為這些方法有短平快的特點。 如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦， 等你分析帶講解完
恐怕要老半天， 求卦的人恐怕早就不耐煩走人了。
第四種：其他方法
主要有太乙， 奇門遁甲等， 這些方法號稱術數絕學， 博大精深， 當然不可忽視， 只因本人對此並不是很瞭解， 故僅僅提而不論， 對於深諳此道者表示歉意。 對於其他方法如有疏漏， 也希望有道君子來補充指正。
現在社會上， 很多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成結果， 這種屬於簽文式占卜， 相信很多人都用過， 這些結果都是電腦程式直接生成的。
現在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易， 還有人用奇門、六壬等方法， 也可以說各有勝場， 百花齊放。
第一次運算：
1.任意分四十九根為兩組， 甲與乙。 （分而為二以象兩）
2.從甲組中取出一根， 放置於左手二指之間。 （掛一以象三）
3.甲組以四除之。 （揲之以四以象四時）
4.甲組所餘之數， 為一或二或三或四， （若無餘數， 則取出四根）將此餘數也放置於左手二指之間。 （歸奇於仂以象閨）
5.乙組以四除之。 （再揲之以四， 以象四時）
6.乙組所餘之數， 為一或二或三或四， 將此餘數也放置於左手二指之間。
周易預測的先天後天論
用先天起卦法來預測事物之吉凶，往往只就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經的卦爻辭。而用後天起卦法來預測吉凶，除了看卦之體用互變的生克比和關係之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是為什麼呢？因為先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。因為那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉凶，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而後天起卦法則是先取得卦，然後再根據卦象之生克比和關係來預測推斷吉凶，這是用《周易》成書之後的易理。既然用《周易》成書之後的易理，則後天起卦法必須用《周易》古經的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推斷吉凶。
後天起卦法與先天起卦法的不同，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九後天之數為用。大概古聖先賢當時畫卦作《周易》的時候，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占卜起卦的時候，常常用先天卦數，而少用後天卦數。同時，現代人用後天法起卦，常常不加時辰數，取得一卦之後，只取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而常常難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，這樣才能符合後天起卦的道理。
先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾、兌卦，因為乾、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者乾之應期定在戍日、亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法定應期則多以卦數加時數來定，又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或求蔔者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多複雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來判斷應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉凶的過程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了。今人用後天卦法決斷吉凶，卻根據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉凶，這是何等錯誤。因為在曆象選時的過程中，與《周易》並不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉凶。
用先天起卦法來預測事物之吉凶，往往只就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經的卦爻辭。而用後天起卦法來預測吉凶，除了看卦之體用互變的生克比和關係之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是為什麼呢？因為先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。因為那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉凶，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而後天起卦法則是先取得卦，然後再根據卦象之生克比和關係來預測推斷吉凶，這是用《周易》成書之後的易理。既然用《周易》成書之後的易理，則後天起卦法必須用《周易》古經的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推斷吉凶。
後天起卦法與先天起卦法的不同，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九後天之數為用。大概古聖先賢當時畫卦作《周易》的時候，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占卜起卦的時候，常常用先天卦數，而少用後天卦數。同時，現代人用後天法起卦，常常不加時辰數，取得一卦之後，只取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而常常難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，這樣才能符合後天起卦的道理。
先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾、兌卦，因為乾、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者乾之應期定在戍日、亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法定應期則多以卦數加時數來定，又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或求蔔者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多複雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來判斷應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉凶的過程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了。今人用後天卦法決斷吉凶，卻根據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉凶，這是何等錯誤。因為在曆象選時的過程中，與《周易》並不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉凶。
